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浅谈沁阳的怀梆戏

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发表于 2018-5-9 16:34:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
怀梆戏是我国古老的稀有剧种之一,本文浅谈了河南沁阳怀梆戏的现状.音乐特色.以及今后发展思路.



配图源于古墓壁画踏摇娘舞蹈


一.怀梆戏的历史

    怀梆戏是我国古老的稀有剧种之一,是河南沁阳市(古名为怀庆府)特有地方剧种,,形成于明洪武永乐年间。据《旧唐书·音乐志》和唐崔令钦著的《教坊记》记载,隋末出现于河内郡的歌舞戏《踏摇娘》,应是怀梆的雏形,也是中国戏剧发展史上最早的戏剧表演雏形之一。

  

    旧时,天大旱时,人们在神前陈列供品,组织一些艺人不化装,不登台,不表演,就地围桌说唱,祈求降雨。民间祝寿.红白事.商家开业也请戏班,渐渐怀梆戏逐步形成了别具怀庆府一带特色的梆子戏,称之“怀梆”。“黄土厚,黄土黄,人人都要唱怀梆。”“当了房,卖了地,也要看看怀梆戏;担蒜卖姜,一定要看老怀梆。民间对怀梆戏曲广泛赞誉。

   唐初,唐太宗李世民诏封道教上清派创始人魏华存为紫虚元君,钦差河北巡查使尉迟恭在阳洛山(神农山的支脉)督造紫虚元君宫。此后,每年从三月三起,这里都要举行十几天的祭祀活动,各地的民间歌舞百戏也都要赶来会演,以至成为庙会,至今不衰。

  唐宋时期,对紫虚元君宫(静应庙)的兴建和扩建,以及由此带来的绵绵不绝的祭祀活动,为怀梆的兴起和发展提供了契机,强有力地促进了焦作地区歌舞百戏的发展和早期怀梆的形成。

  海神戏,是自元以来群众对日趋成熟的怀梆的俗称。旧时每当大旱,人们在神前陈列供品,于盘中放一小蛇当“河大王”敬奉,组织一些艺人,不化装,不登台,不表演,就地围桌说唱,祈求降雨。后逐渐演变为登台化装表演。因当时河内县居民多由山西洪洞一带迁来,海神戏保持着山西戏剧的表演形式,结合本地的风俗习惯和方言土语,逐步形成了与山西中路梆子近缘而又别具怀庆府一带特色的梆子戏,称之“怀梆”。

  明清时期,日益兴起的怀庆商帮为推销四大怀药、布匹、竹货等,不断拓展市场而组织的怀梆演出活动,加速了怀梆的发展和成熟。随着怀庆商帮坚定的脚步,怀梆逐步走向湖北、河北、陕西、山西等广大地区,甚至涉足北京、东北、广东等地,一时间声名鹊起,有“五府怀梆”的美誉。至此,怀梆已逐渐发展成为一个深受各地人民喜爱和认可、别具特色的地方剧种。

  清光绪年间,沁阳南乡感化村民李长顺任怀庆府府衙捕盗班班头时,酷爱戏剧,曾组织有头班戏和二班戏,二班戏即为怀梆。由于当时把戏剧演员列为下九流,政治上既没靠山,经济上又收入甚微,加上名演员多染有不良嗜好(吸毒),头班戏和二班戏终于民国23年解散。怀梆在表演艺术上有其独特风格,不论是唱腔伴奏、身段都具有粗犷、奔放、豪迈、激越的特点。且唱词口语化、大众化、多为本地方言,深受县民所喜爱。因此,除非是兵荒马乱岁月,很多村都有业余怀梆戏班,一般人都能唱几段怀梆戏。民国年间,县里有怀梆戏班。解放后,县里有沁河剧团。建国后,县里有怀梆剧团。怀梆所演的传统剧目,计有《反西京》、《九头案》、《罗焕跪楼陈塘关》等160多个。现代戏剧目计有《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》等50多个。所演传统剧目,多无剧本,全凭老艺人口授。1962年始着手挖掘、整理传统剧目,方有固定剧本。后人对怀梆唱腔多次加以改进,使之在保持原有高亢、激昂、粗犷、豪放之优点的同时,艺术水平又有所提高。

  

怀梆已列入河南省非物质文化遗产保护项目。

  

  

二.怀梆戏的音乐特点  

  

.1. 怀梆音乐有其独特风格,具有粗犷、奔放、豪迈、激越的特点。此剧种旧称"庄稼戏".有浓厚的地方色彩.标准的原生态音乐.劳动之余,农闲季节.丰收之后.喜庆时刻,奔发出的声音.“扛起锄唱,举起锄哼,走路一溜怀梆声。”怀梆戏,凝结了中原丰厚的地域文化,有著较高的戏剧艺术魅力。怀梆戏,是庄稼人的戏."怀梆男女用大本腔演唱,老生发音洪亮,可口喊."武生"演唱,声音清脆,以情带声,声情并茂.花脸气沉丹田,演唱粗狂奔放,犹如雷鸣闪电瀑布倾下.



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 楼主| 发表于 2018-5-9 16:35:19 | 显示全部楼层
2.  唱词口语化、大众化、怀梆多为本地方言,深受县民所喜爱。唱词形式独特,生动活泼,风格独特,演唱者情趣高昂,给人留下深刻的影

怀梆唱词口语化、大众化,因它来自群众和人民.乡土气息甚浓.西方大哲学家西塞罗说“人世间的一切都写在脸上”。怀梆属于北方梆子系统的板腔体,其唱腔、念白均按古怀庆府的方言口语发音吐字,具有浓郁的地方言语特色。。怀梆所演的传统剧目,《反西京》、《九头案》、《罗焕跪楼陈塘关》等160多个。现代戏剧《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》等50多个都用本地语道白。温县林召怀梆剧团有“胡子生”职小毛、“红脸王”职孝云、“铁嗓子”职同文、“戏篓子白眼窝”职同武、“震天雷”职荣先、“正青衣”职长文、“戏篓子、活补丁”职炳国等。当时有个民谣是这样说的:“林召戏,道字清,请的老师个个精;孟州马附庄怀梆剧团黄清正戏班在群众中还流传着这样一段顺口溜:“清正班,唱得好,字又清,嗓子高,听了这遭想那遭。”

  
3  怀梆,有别具一格的唱腔. 怀梆演唱时以梆定板,演唱时须用枣木梆击打节奏、唱词多为七字句,十字句兼长短句,上下对应,合辙压韵,结构基本规整。唱词多为整齐规范的二、二、三格律句式和三、三、四格律句式。主要伴奏乐器有弦乐:大弦(尖弦)、板胡、二胡、月琴、扬琴、大小提琴,其中大弦(尖弦)是怀梆独有的弦乐。其中,打击乐是怀梆音乐的主力军。演唱板式主要有慢板、二八、流水、散板、飞板(非板)等。其中二八板中的挑后嗓和慢板中的花柳腔是怀梆独有的别具一格的唱腔。怀梆的武戏场面,多数演员能十分自然地将武术动作运用到戏剧演出之中,这在全国戏剧界也是绝无仅有的。.   
   
三.怀梆戏的现状及今后发展思路

  

在太行山脚下唱了数百年的地方戏怀梆,她的艺术正像她的名字那样,古朴亲切、爽直而豪放。老艺人在舞台上活灵活现的表演,给数代怀庆府百姓带来了说不尽的精神享受。怀梆伴随“牛角川”泥土的芳香,已走过几百年的坎坷岁月。

  

1.群众喜爱怀梆不减 ;解放后,沁阳成立了县怀剧团。怀梆的根在民间、在广大农村。为让真正喜爱怀梆的父老乡亲观看到原汁原味的怀梆戏,演员们每年要在农村演出200多场,观众场场爆满,群众对怀梆的喜爱程度不言而喻。只有在农村,我们才能真正感受到老少爷儿们对怀梆那执著的爱,才能真正体会到怀梆艺术的魅力.

  

2.政府重视; 河南焦作市市政协编印出版了《怀梆艺术》文史资料专集。在市政协主席赵功佩的关注和倡导下,沁阳市文化局和沁阳市政府联合启动怀梆振兴计划,从2005年开始举办了每年一届的怀梆戏曲大赛;今年,沁阳市怀剧团和朱载堉戏曲学校联合编排的大型现代戏《王东明》又获得了河南省“五个一”工程奖、河南省第十届戏曲大赛金奖。

  

3. 该剧种正渐渐失去往日的辉煌.

怀梆戏作为中国首批非物质文化遗产,凝结了中原丰厚的地域文化,有著较高的戏剧艺术魅力。但由於近年各方面因素的制约,这一剧种正渐渐失去往日的辉煌。作为一名对此题材长期关注的音乐爱好工作者,如何传承古老文化,是我近年来认真思考的一个问题。

   由于怀梆戏地方方言的特殊性,演员在演唱时受地方语言的限制,限制了怀梆剧的发展。据温县怀梆研究会秘书长郑学然介绍三十年代以前的演员只会说本地话,不识字,老师怎么教学生就怎么唱。演唱时就像念字。没有音高,没有乐句,只有节奏。既然连唱都没有唱对,就谈不上字正腔圆了。怀梆艺术急需提高,负责将要面临灭绝的危险。道白不清是怀梆发展的首要解决问题。

   当今社会流行音乐进入强势。看怀梆的人大都是农村的老人,怀梆戏剧演员面临生存问题,怀梆艺术如何发展到了关键时期。

   在当前构建和谐社会的大环境中,怎样用多种形式振兴我们的怀梆艺术,是文艺工作者满足群众精神食粮.活跃群众文化生活的重要组成部分。

  

   由于怀梆的艺术形式独特,因此加强怀梆剧种的发掘、抢救和保护工作,对弘扬民族文化,加强我国梆子声腔剧种体系的研究,丰富和完善中国戏剧史都能起到重要的作用。但在目前形势下,怀梆赖以生存、发展的社会基础发生了变革,出现演出市场低迷、演员跳槽等严重现象,整个剧种面临着青黄不接、后继乏人的局面,需要从速采取措施加以抢救、保护。怎样振兴怀梆艺术呢?我认为:

  

   1.老一辈怀梆工作者应该认真挖掘怀梆艺术精华,去粗取精,推陈出新。古为今用。为培养新一代出谋划策。使怀梆艺术代代相传。

  

   2.新一代怀梆工作者增强振兴怀梆艺术的信心,虚心向老一代学习,对怀梆艺术深入挖掘总结提高,把怀梆艺术接过来传下去,不辱使命。这是历史的责任,让这一古老的剧种在中原大地蓬勃发展。

  

  3.政府各级职能部门大力扶持怀梆艺术工作者研究,从人力物力上给予必要的扶持,使怀梆艺术青春常在,永放光芒。 (源于网络,作者不详)
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